王听澜今日去的是南城,南城破败且逼仄，民房低矮无序，搭建的人车难行,有些地方想过就得侧着身子挪过，各种动物粪便，以及人为造就的脏物,全摊在狭长的烂泥地上,人脚踩上去,连隔夜饭都得吐出来。
但这里,却住着将近小两万人口,老人孩子占了近一半，青壮闲汉约有三分之一,剩下的全是大龄妇人以及卡在婚嫁之龄的姑娘,一个全州府最贫穷脏乱差的地方，也是鳏夫和老光棍最多的地方，这里的姑娘是不允许外嫁的,基本全在内部消化，且是以亲换亲的那种嫁娶法。
崔闾上任之初，并腾不出手来整治这块地方，东西二城，以及他就任的衙署所在的北城，分豪绅、富绅，与平民，内城以衙署所在的北城门正中心为起点,绕西往东为半圆内的地方,都属于生存条件很好的富裕区,便是佃着严修土地耕种的佃农,实际上的生活也强过府城以外的县镇百姓，而外城则与小部分西城接壤，与南城共用一条饮水渠，再往东连接近码头处，形成南北两个半圆，也就所谓的内外城区分。
仿如南北两个天堑，当内城人声鼎沸的商超，汇聚了整个府城人来购物时，南城门这块地方，却似被遗忘了般，天未暗灯便熄了，整个区域陷入安静的死寂中，偶有一两声嘈杂的怒骂哭泣声，都似见惯了般，无人理会，什么内城逛夜市，商超购物优惠等翻天覆地的改变，都映射不透这里，生活在这里的人，依然麻木的过着从前的日子。
整个南城门里生活着的人，之前都有一个共同身份，便是罪民家属，比如偷鸡摸狗又够不上诛连的犯徒，其家人就会被剥夺居住条件的优越地，全家赶至南城门里自生自灭，后来从东西城也流过来了一些人，却要么是灶户家里失了劳力，被排挤出圈的孤儿寡母，要么就干脆就是遭逢突变，躲这里来自暴自弃的，总归是，南城门这片地方，尚没有受到江州变革后的任何惠利。
这里的人似是被府城内的官老爷给遗弃了一般，另三个门是不许踏足的，连最脏最累的倒夜香的活计，他们也没资格做，唯一生存所需的来源，是从另三个门倒出来的泔水和垃圾，捡食废弃之物，便成了他们每日的循环，人生前景近乎断绝。
九家倾覆之夜，江上船仗正酣，那落水的将士和匪寇，那样的在水中挣扎战斗至力竭，沿岸
的漕运帮众，有力出力，哪怕是为了崔闾当时喊出口的赏银呢？好歹他们拼着命的参与了，要么捞人要么补刀，总归是没有干瞪眼看着。
但这最靠近码头处的南城人，根本叫不动，哪怕崔闾当时喊的身价银子足够高，捞一人而足以富全家，也依然喊不动这些人来帮忙，就只晓得抄着手看热闹，并伸长了脖子指着落汤鸡似的码头帮众哈哈大笑。
如此看热闹不嫌事大的模样，着实叫人恨的牙痒痒，甚至他们哈哈笑的声音里，竟充满了落井下石之意，对着殊死奋战的将士嘘声一片，对着贼寇打气加鼓励，一股子我过的不如意，别人凭什么要如意的泄愤心理，将府城内有名有姓的人家，包括各家里美名在外的女孩儿，全都给播报了一遍，大有只要成功打上岸，金银美女样样有的意思。
一时竟分不清，这是敌方喊来助威的亲友团，还是我方辖下庇护着的子民了，等事后再深入一了解，还真有那些因罪被罚入了贼寇窝的家属亲朋。
他们在本州府治下过不好，亲人被罚入海岛晒盐场也生还无望，寥寥的几个因凶恶不怕死的劲头，被选入海寇窝，偶尔因做好了差事，得已通过奖惩通道，往家将赏钱捎回，那就是这两头终身不得见的亲人，唯一的寄托了。
九家子掌舵者，要拿捏着这些被挑选出来，替他们卖命的罪者，手里自然得捏着他们最在意的东西，并且给了他们最后的生存价值导向，也就是只要对他们的命令言听计从，让驾船往哪打，就将刀指向哪，而事成之后的奖赏，就是可以将所得的财物奖赏，通过他们特意开通的邮寄渠道，捎带给在府城挤兑下生存困难的家人。
如此，南城里的这波人，才能在如此恶劣又无任何生活来源的日子里，吊着一口气的生存繁衍，但这股子破罐子破摔的堕懒风气，却是不是从何时蔓延了开来。
奋斗是不可能奋斗的，这吊日子，能活就活，不能活就拉倒，有今日没明日，就图一个嘴上乐喝，身体力行改善生活？那不是他们的风格，哎？就摆，就烂，有本事你们把整个南城给屠了。
厌世之人恨不能拉所有人一起去死！
就着这份过节，崔闾上任之后，便无视了这块地方，他倒要看看，南城门这块地的几个乡里长，会对着日渐兴旺的江州府城，生不生得出奋起之
心会不会为了这块地上的百姓来主动与前往各城门县镇做调查了解的胥吏接触。
他掌管过一族事务对于这类人的心理那是一摸一个准就一副牵着不走打着倒退的逆反心理明明是为着对方好的心思到了人家眼里就得跪着求着好像没有他们的配合就做不成事的那种恶心心理。
笑死我出钱出力的改善的是你们的生活你们的利益结果倒成了我是为名为利需要用你们搏名声一样的那种互利关系倒贴也不带这么倒贴的老子的钱撒进海里也不带你们玩。
南城门里的这些人就跟他族里那少数几个二百五族人一样以为自己糜烂下去就能以独树一炽的姿态成为最后被跪求着上轿的稀罕人然后可以从他这里讹到相比其他族人扶持金的几倍多的利益。
说到底也是一种博弈心理。
一方以为他图名一方就以此做要挟好坐地起价最典型的例子就是拆迁谈赔偿款的时候懂分寸的拿到心理价位上的数额也就搬离了指望靠拆迁一举成就亿万富翁的永远不会对所提赔偿款项满意于是钉子户也就产生了。
崔闾开在内城的商超说了不禁止任何人出入废止了从前外城人不得踏足内城的禁令结果就这样一个对于外城百姓而言如此欣喜的消息传到南城门那块竟然无波无澜的过去了爆火的商超开了一个月南城门那块的百姓无一人前往他派在那边蹲守的衙差闲出屁的去聊骚那里面的孩子想哄着人踏出南城结果叫乡里长唆使个疯汉子给咬了一口正正好在腮帮子上留了个大血牙印回衙秉告时简直一脑门火大要不是大人耳提面命不许动手他那刀就真的忍不住了。
没见有人这么堕落的东西两城都有一条道可以于南城相望的结果那两城来往的百姓个个手拿肩扛的往家里搬东西每天热火朝天的干活挣银子置家伙什换谁不得跟着一起奋斗啊？
偏南城门这块上的人就不就能忍得住诱惑管孩子在家哭闹老婆娘子低声哀求那里面当家做主的男人
崔闾也来火给了那个被咬了脸的衙差病假冷笑着吩咐所有胥吏衙差再不许往那边去
，他们想堕落就堕落，想烂就烂着，他才不会出面去与他们谈，揣着如此心思之恶毒之人，不配得到他的怜悯与接济。
这些人永远不明白，一个上位者想要搏名声，永远是不必去向下讨好的，就像钉子户的房子非要坚持不肯拆，那规划者完全可以绕开他，就让他遗世独立，独门独户，索群寡居，成全他的独立与冒险。
上位者的眼睛只会盯着上位者，有钱什么买不到？他可以让全府城百分之八十之人夸他好，甚至为他立长生排位，那么这余下的一成人再到处说他的不是，说他沽名钓誉，也只会成为上位者眼中的刺头毒瘤，与无法教化的愚民。
想用一副烂泥地里的身子，来要挟心存善念者，那是最最愚蠢的方式。
就像他陪太上皇去西城察访，对着那些贪心不足的男人，其实也可以用冷处理的方法，晾一晾他们，等他们自己受不住了主动来谈，如此，主动权就会一直被他们牢牢抓在手里。
可谁叫他遇上个真正从心里体恤百姓的太上皇呢？人家是真一门心思做实事，一颗搞阴谋诡计的心全怼在朝堂上了，对着“淳朴”或被生活逼迫偶尔想岔了路的子民，那是真宽容，真能忍。
崔闾要不是陪着他去的西城，就那些为了多分土地，而将女子贬的一无事处之人，根本不可能给好脸色，对着那胡搅蛮缠之人，直接能以杀威棒震之。
他也是忍了又忍的，才将那股子怒气压下去，凉凉的眼神一直从西城回到衙署办公堂，才勉强收了回去。
太上皇的龙兴之地在北境，他所有的一举一动，北境百姓都有目共睹，并给予了他非常正向的反馈与支持，偶尔一两个刺头，也会被其亲族镇压下去，他的那些惠民之举，是直接呈现在那一地的百姓眼前的，所以，他的号令与指向，那一地的百姓无有不从无有不应。
可其他州府不是，包括江州在内的所有百姓，只是知道天下换了姓，未尝有亲身体会过太上皇的与民同甘共苦的过往，也没有直接参与过他的那些惠民之举，听的各种小道消息，就跟听传奇似的，根本无法感同身受。
还有一点就是，北境普及了四五十年的教育，那里几乎人人识字懂算术，从那里出去的掌柜伙计，根本不愁活干。
可大宁天下，又有多少个州府能做到人
人识字呢？
愚民愚的不就是未开化的思想么？可他们上哪去识字呢？没有条件让他们理解太上皇的土改理念，而太上皇目前也是做不到全天下普及文化知识，那些掌握着大量书库的勋贵世族，从根本上就要断绝百姓的自我意识，对于推行文化普及，全都嗤之以鼻，连所谓的大儒，也在跟天子算账，说读书所需的花费，不是平民百姓能承担得起的，再说，让百姓全都上学识字去了，谁给他们的田地浇水施肥，谁帮他们做工干活，那户部税收又从哪里来？
他们把户籍制度分的那么细，匠藉、工藉、乐藉、军户、灶户，以及水上船户，为的，不就是遏制民众意识的觉醒么？这些被分出来的所谓贱藉，三代内都被拒在考场之外，那剩下的普通农户，再因田地失去生活来源，靠着佃地过活，就算有资格进学，又哪里真的有那个经济实力供养呢？
所谓的耕读之家，得是经过至少三代人的积累，才能举全家之力供出一个孩子，如此限制苛刻的进学之路，非以天道酬勤来涵盖的，有时候还得靠着老天帮忙，及全家人的齐心携力。
这就导致太上皇对这些子民们，很是心存愧疚，以为自己登鼎之后，就能一展抱负，推行许许多多的惠民之政，让天下百姓都能在他这一代人的手里，不说致富，至少能得个温饱，脱离被奴役的命运，然后教育一视同仁，可惜种种理念出师未捷，如今便只能硬灌输，然后用自己巨大的忍耐力，去容忍质疑与不理解他的子民，想着尽量能以更温和的方式，教这些人跟着自己的脚步走，有北境一地的先例在，他难到会挖坑给自己的子民吃？
可沉淀了上千年的封建教条，不是靠嘴说靠宽忍，就能说服和改变的，崔闾在梦里看过他的一些所谓的心路笔记，说是野史，可现在想来，其实都有迹可寻。
人总是在吃亏以后长记性，太上皇的忍耐力，也会在亲近人受损伤甚至危及性命之后告馨，那野史上有记一则杀民事件，录的是宣和三十二年后的某日，说太上皇与百姓拔刀相向，怒斩一镇百姓近百人，后被不要命的史学官添上一笔暴戾辣评，但正史记录里，却没有这一则事件的任何描述。
崔闾却是透过那不知真假的心路笔记，旁测了一下自己身处其位的憋闷郁结，然后再以太上皇视角揣测之，其实不难联想到他情绪
崩溃的点。
他又不是真的神，本来就以杀伐起家，对敌从不讲柔情，为了彻底杜绝北境的外族之扰，他甚至欲将整个凉羌灭族，要不是人家跑的快，直接逃去了俄尼楚，恐怕这世上早没有凉羌一族的存在了。
这样一个人，能忍住手里的刀，不砍向那些怎么也说不通的封建老顽固，十几二十年的奔走在大宁朝州府各地，心性忍性耐心已经非常人不可得，上位者的身份从来没有蒙蔽过其双眼，也从来没有想将手里的刀，对准那些跳脚与他对着干的愚民百姓，换谁来都得赞一个圣人言。
可人哪有不崩溃的点？只没戳到痛处而已。
无论正史是否记载过太上皇的失态之举，但作为人来讲，尤其是近距离与太上皇相处了这些日子的崔闾来讲，他是信野史里那一段的记载的。
有些无法教化的愚民，那些守着封建教条不思变，为着一己之利谋私的乡绅里长，其实杀了反而好，留着只会让盲从者继续盲从，让煽动者继续盈利，杀之而后快，才是当局决断的该有手段。
施政者太仁慈了，反而会成为得寸进尺者的把柄。
忍无可忍，无需再忍，在这一点上，崔闾其实很能与太上皇共情，对着那些怎么也教化不了的，不如直接送他们去见阎王来的好，要头疼也请阎王去头疼，来日去了地底下，打官司都没带怕的，换谁来也指责不了他。
只不过这离太上皇举刀向民还有十二年之久，这时的太上皇仍然坚信着愚民可教，私利者可引导的信念，对着那群胡搅蛮缠者，仍保持着无知者可谅解的心态，毕竟在普及教育这块上，他自觉有亏，如今亲力亲为，被一些口水溅到，也只认为这是改革路上必经的磨难。
回衙署的一路上，崔闾都没在他脸上看到挫败感，除了疲累，眼神依然坚定，大有一日说不通，明儿再来的越挫越勇气。
讲真，他越是近距离的与他接触，就越佩服他的那份宽忍度和气性，不是什么人都能如此与民讲道理的，尤其是上位者，他们手里的权利，就是最好的道理，哪怕指鹿为马，也多的是人附和，可只有太上皇做到了融入百姓堆里，切身的为他们着想。
王听澜的意外受伤，带出了崔闾在南城门上的处置手法，他不似太上皇般怀柔，也没有多大的忍耐度，心里记
着那夜江州之变的怒意，又在之
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